逍遥游·萧秋水

知识必须终结。

如果固守知识，将无法达到智慧。拥有的知识越多，而缺少化解的智慧，则反而更容易陷入僵化，当人们视知识为财富，人们会坚守知识，虽然可能会吸纳更多知识，但这时的知识，可能会缺少理解，知识的单纯累积，不仅不能成为智慧，反而会成为阻碍。

在泰国，对于男性会尊称为“P”，可放在姓前或者姓后，如“李P”或者“P李”，如果不知道姓氏，可以称为“PP”，这在泰国，是一种尊重，但无疑的，在中国人听来，由于P的谐音，会感觉十分好笑。文化的差异本来存在，而当我们习惯于用旧有的知识来去解释新遇到的现象，二者会产生冲撞。对于一位熟知中国的泰国人来说，如果我们一边称呼“李P”，一边脸上带着忍不住的笑容，那么，他也不会理解为尊重。

但事实上，我们理当入乡随俗，按对方的礼节表示尊重。尊重，即使是流于表面，也应该是真诚的、不被人误解的体现。

同样的道理，作为中国人的我们，会对泰国的一夫多妻制表示诧异，尤其是深受独立思想影响的女性，会对男人的三妻四妾行为表示愤慨，认为妻妾们命运悲惨，但这是泰国的习俗，她们的幸福与否，应由她们自身判断，而不是由我们。这不只是文化差异，事实上更多来说是心理差异，身为强者的人，会对弱者的“不争”不可理解，但弱者有弱者的环境，弱者也有选择不做强者的自由。

因此知识必须终结。要懂得知识的界限在何处，懂得一套规则有适用的环境，而非适用于所有环境。在不同的时空，需要用到不同的知识，无知不是问题，因为面对陌生，最基本的表现就是无知，我们可以沿用旧有的知识来去解释一些东西，这是世界性标准，比如机场的各类标识，但我们不能沿用旧有的知识去解释文化，那可能是侵犯别人的自由。

如果知识不终结，我们就不能容纳或者创造“新”。君子不器，就是不要让自己固定，即使是落入某个组织（我们总会或多或少地参与不同组织），也尽量不要让自己陷入僵化、固执、软弱（有时候软弱以极其强大的表相而存在，个人的强大，在他人看来可能是软弱）、残缺（有时候残缺以极其完整的状态而存在，个人的完整，在他人看来可能是残缺）。

这段时间，我受克里希那穆提的影响多些，以前的我，执着于寻求某个可让自己身心皈依的组织，现在的我，已经明白，组织有可能反是束缚，因为选择了A，就有可能不被B所容，人们习惯于捍卫自己的宗教，而视其他的宗教为异端。也是因此，我更加敬佩净空法师，因为他是包容，不因为自己是佛家弟子便排斥其他宗教。

知识的终结非常难，因为我们旧有的知识已经形成观念，在旧宅子里住了几十年，突然间说要搬家，会有很多陈旧的东西，但如果不扔掉，继续搬到新宅子里，那么，新宅子很快就会变得和旧宅子一样。人生原本是一个不断拥有又不断抛弃的过程，如此才能够不断新生。

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