悟，有时候是一个缓慢的过程。
我在2008年10月份阅读《遇见未知的自己》，了解到“臣服”一词，但是我没有懂。
本周，我阅读《当下的力量》，才真正明白，什么是“臣服”。
时间跨度接近两年。
我 重新翻阅《遇见未知的自己》，确认并不是书中解释的不好，其实，道理就是那些道理，文字也都浅显易懂，所以，还是自己不到了悟的时候，即使看了，当时也没 有发挥作用，或者说完全的、足够的作用，但又不能说是没用的，因为应当是在心里刻下了一个记号，有一点印象了，以后，再看到其他的书，前后印证，并且结合 现在的境遇，终于豁然开朗。
要说臣服，先要说问题。
什么是问题？
《当下的力量》中 说：问题的意思是，你在心理上不断地琢磨某种情况，而没有真正地在当下采取行动，并且你还无意识地将它变成你一部分的自我感。你被你的生活情境所累倒，你 丧失了对生命的感觉、存在的感觉。或者，你在大脑中带着一百件你在未来将会或必须做的事情的负担，却没有将注意力集中在一件你现在就能做的事情上。
所以，问题之所以是问题，和想法有关，和行动有关。如果行动了，去改变了，问题就算还是问题，但是起码是开始努力了。就象铲掉门前的雪，铲掉一点，就少一点，然后，如果太阳出来了，可能是一边铲，一边晒化，速度会加快。
那么，什么是臣服？
书中的解释是：臣服是一种顺随生命流动，而不逆流而上的简单而又深刻的智慧。你唯一能体会到生命流动的地方就是在当下时刻，所以臣服就是无条件、无保留地接受当下时刻。它就是放弃对当下时刻的内心抗拒。
在 看完书的那晚，夜里剧烈腹痛，影响睡眠，猜测这个疼痛是因为“矫枉过正”了。我过去也曾经经历过那种疼痛，会厌倦、埋怨自己、会觉得自己很可怜，情绪无助 于疼痛，甚至可能加深疼痛。但是那夜，我明白到臣服，我于是臣服于那疼痛，让疼痛只是疼痛，但不夹带任何情绪：不抱怨、不自怜、不生气。当然，我也可以采 取某些行动，比如吃药，不过，因为是夜里，比较懒，所以没有起来找药吃，而这是自己的选择，所以，也不抱怨自己的懒，只是承受自己的选择带来的后果，如此 而已。
臣服的前提，是“觉知”，对于情绪的觉察。如果，在情绪变化的时候，根本没有觉察到情绪，或者，把情绪完全与事件混为一谈，就容易受 情绪的影响，“你不是你”，比如在讨论一件事情的时候，由于双方争执不下，情绪升级，可能使正常的讨论升级为争吵，最终，背离了讨论的初衷，上升到情绪， 上升到对人的看法：这个人一直就是这样不讲理！而这个时候，事情的性质其实已经变化了，如果能够觉知，可以在情绪初起的时候，就舒缓或者抵制，不让负面情 绪上升，而使理性主宰始终，尤其是，在别人愤怒的时候，自己保持平静，对于别人的情绪，也可以起到引导作用，最终，双方有可能达成共识。
对 情绪的觉察是可以培养的。《正见》一书对此有阐述。“如果情绪正在生起的时候，你能够有所觉察，即使只是一点点，就能够限制它们的活动”，保持对当下的关 注，心在这里，就容易觉察，这也就是佛家所说吃饭时吃饭，睡觉时睡觉的道理，我们往往是吃饭的时候心不在焉，想着其他事情，因此食不甘味，睡觉的时候又心 不在焉，又在想着其他事情，因此睡不安寝。觉知，心在，如看别人一样，看自己的情绪，关心，专注。
“臣服”是给自己一个清醒的认识，让事件和情绪各归一边，让情绪在初起时就可以被觉察，而不是听任情绪蔓延。臣 服是保持对当下的关注，而不是为过去已经发生的事情懊悔疲累，为未来可能发生的事情感觉忧虑。昨天与一位同事谈事情，她提到今年事情特别多，而且都连在一 起，我看到有些事情已经发生完了，属于过去，而在未来的事情，其实就是一个主题，所以劝解说，过去的已经结束了，除非是做年终总结时再用到，其他的时候不 用想起，先给自己放一个假休整前期的累，再专注于现在和未来几月的计划，可能会好些。
前天面试实习生，因为他投递了两份简历，一份 给我，一份给人力资源部，他误认为我是人力资源部的，所以开始就表达了不少对于人力资源工作的兴趣，我澄清了我的部门后，他很懊悔，一再地表示抱歉，直到 面试结束时，他又一次道歉，我中间再三表明了，这是小事情，不用因此挂怀，但是似乎这个安慰收效不大。其实我真的不在乎，因为这是微不足道的小事。
相 比过去，更困扰我们的，可能是未来，但是，如果知道，忧虑其实无用，与其忧虑，还不如关注当下，做点更有益的事，那么，还忧虑什么呢？今天风雨大作，我行 经走廊时看到大盆的花都被吹倒，想到我家里的花可能也会吹落下来，但是，我要加班，又不能立即回家去看，所以，也就不想了，继续忙手里的事情，回到家，果 然，有两盆花被吹落在地上，于是，把它们又放回原位置。如果真的因为掉在地上折断了枝条，那也不用伤怀，因为，养花本来是为了快乐的，为什么要因此而不快 乐呢？可能会有一刻不快乐，但是觉察情绪，不让它蔓延，让自己平静下来，就可以了。
我回想阅读这三本书的轨迹，深觉，其实读书也是缘法，机缘不到，难以了悟。
