司空图《二十四诗品》是我喜欢至极的文字，今天，想到“素处以默，妙机其微”，深刻体会其中的道理。 周六的课上，张应杭老师提到一句“致虚极，守静笃”，我觉得和“素处以默，妙机其微”有类似之处。在烦燥不安的时候，设想进入虚静之境，会感觉心静如水。 都说，这是一个浮躁的世界。也许。 但为什么要去参与这种浮躁呢？以及，用何种形式去参与呢？ 离离原上草，一岁一枯荣。草木有本心，何求美人折？ 探究那些技术、分析并解决问题，带给人困惑也带给人成就感，尤其是，从多个角度来观照问题，就象摆在面前有很多镜子，从镜中折射出不同的影像。我同时看叶锦添的《繁花》、看《做口碑》、看《道德经》和《高效能人士的七个好习惯》，我觉得深具趣味。 以儒养性，以道养身，以禅养心。 ……………………本站采用创作共用版权协议, 要求署名、非商业用途和保持一致. 转载本站内容必须也遵循“署名-非商业用途-保持一致”的创作共用协议.除非注明，均为原创文章，转载请注明： 转载自逍遥游·萧秋水 本文链接地址: 素处以默，妙机其微 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成
Tagged 感悟旅程无限的日志《时间管理是简单化还是复杂化？》大树一株有很好的回复： 习惯，关键是养成习惯，习惯可以把复杂的东西感觉成简单的，这个是西方科学管理能够不断积累以往经验并改进的关键因素。 但好像国人没有这个习惯，复杂的东西始终认为是专业人员的东西，民族性格喜欢要求简单可操作。 举个例子： 禅 宗发源于印度，进入中国后，本来作为佛教的一个分支之一而已。但到了六祖慧能，他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化，义理佛教实用 化，大力宣传“顿悟成佛”。由于慧能不识字，他的方法“不立文字，直指人心，见性成佛”自然非常简单可操作，使禅宗成为中国佛教的代名词，并深刻的影响了 儒学，导致理学的诞生。而且在慧能之前，禅宗都修行《楞严经》，但慧能开悟的《金刚经》非常简洁，非常符合中国人好简洁的习惯，最终《金刚经》取代《楞严 经》成为禅宗修行的经典。 我一直在思考：如何把楼主的时间管理这样重要的管理原则能让所有的人“顿悟”，而不是苦苦说教科学管理的重要性，就是说如何符合中国人的人性，让《金刚经》取代《楞严经》。 我觉得大树提出了一个很好的命题，我 也一直在思考，怎么把时间管理生活化、平民化、简单化、实用化，严谨的记录、持续的反思，从我的观察上来说，只有少数人能够做到，更多的人，可能开始但是 没有持续，可能因为看上去很复杂而不敢开始，有些人，可能需要时间管理但是不知道如何进行，有些人，可能根本就不需要时间管理但是因为接触到了这个概念于 是想试行，结果反而可能把生活给搞复杂了。 时间管理，其实不适用于所有人群，不同的时间管理模式，也适用于不同的人群，人的本性，一如旅程无限在回复大树的问题而写的顿悟还是积累？中所说，人性本懒，如果能够有简单的方便的办法，可能并没有多少人，一味去追求复杂，就我的构想来说，也倾向于用懒的方式来帮助自己实现时间管理，而这需要系统和技术的配合。 现在先不考虑实现的可能性，先可以去大胆地设想： 为 什么我们需要记录自己的时间耗费呢？如果能够有一种装备，比如说嵌在手机里的某种东西，能够自动记录下我们的行程，一如跑步计数器，你跑一步，就有记录， 跑完全程，就可以统计出你跑了几步，然后根据步数和体重，可以计算出卡路里的消耗，这是完全自动的记录，并不用专门去进行，目前，时间管理的一大障碍，就 在于我们很多时候都必须手工记录时间，虽然有RescueTime这样的工具，也只能记录网络时间，而非全部，如果有时间计数器，只需要做些简单设置，就 可以根据我们的行为，来进行时间耗费的记录，并且给出统计报表、建议，那么，时间管理本身，就变得简易，如果我们需要总结反思，目前多半是要用文字，如果 能够采用录音的方式，随时随地记录下自己的声音，而又能够转成文字，方便传播和汇总，又岂非更好？ 目前还没有技术实现，但我想，在未来，一定可能。 ……………………本站采用创作共用版权协议, 要求署名、非商业用途和保持一致. 转载本站内容必须也遵循“署名-非商业用途-保持一致”的创作共用协议.除非注明，均为原创文章，转载请注明： 转载自逍遥游·萧秋水 本文链接地址: 时间管理：以懒的方式替代勤 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成
Tagged 时间管理一时是庙堂，一时是江湖，变幻莫测的人生，锐意进取，但未必一定成功。 讲究的是进可攻，退可守。 韩信 忍得胯下之辱，张良愿意为老人捡鞋；贾谊才高盖世，但是郁郁不得志。苏轼《贾谊论》中曾说，“非才之难，所以自用者实难。”苏轼自己，在朝则积极进谏，在 野则优游自得，即使谪居偏僻荒凉的海南，也以制墨为乐，为政则今有苏堤传世，为文则有千古文章，书画都冠绝一时，名传后世，是进退自如的典范。 从精力管理的角度，人不可只进不退，那样不仅仅是耗尽气血，影响身体健康，也会折损志气，最终难以实现目标。“一鼓作气，再而衰，三而竭”，生命周期理论，也是自然，是道，不可逆天行事。 以道养身，是这样，不过，不只是身，其实也包括了心。 道法自然，其实也就是“面对它，接受它，处理它，放下它”，至理相通，并非矛盾。 19：00至20：40，找资料，写方案，发邮件，这是进； 20：40至21：30，出外，去超市购物，到药店买药，走在习习凉风里，虽然仍觉疲惫，但是舒适很多。这是退。 ……………………本站采用创作共用版权协议, 要求署名、非商业用途和保持一致. 转载本站内容必须也遵循“署名-非商业用途-保持一致”的创作共用协议.除非注明，均为原创文章，转载请注明： 转载自逍遥游·萧秋水 本文链接地址: 退 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成
Tagged 感悟如果有人对我说，哥伦布登陆新大陆，当地土著开始的时候没有看到船，因为船对于他们是陌生的事物，我相信。在自身生活中我们也会有同样的事例，每天熟视，但可能无睹； 如果有人对我说，我们可以用意念即思想来改变客观实在，我有一部分相信，但不会全部相信，我也不会相信，我无法令勺子变弯，只是因为我的意念不够集中，我相信无论我怎样意念足够集中，勺子也不会弯曲，这与意念无关。 所 以，我比较喜欢《遇见未知的自己》这本书，但是我不会把书中推荐的电影《我们到底知道什么》作为科教片看，甚至也不看作未来的科学，它只是提供一种可能性 存在，或者更精确的说法是：做为励志片来看。如果说《黑客帝国》提供了一种哲学思考，那么，这部片子与之类似但并比不上《黑客帝国》。 在我的理解里，意念的作用，很多时候，并非用来改变客观实在，而是改变我们自己对客观实在的看法，如果认为，意念无往而不胜，那和当年的义和团就很有类似之处了。 一 本书，从中抽取出对自己有益的部分，辩证地分析其他部分，在向别人推荐《遇见未知的自己》这本书的时候，我的态度也是平和的、而非狂热的，狂热，我认为对 我来说，有时候可能会是一种危险的情绪，类似于走火入魔。——不过，我能够理解别人的狂热，即使是与我持不同的看法，这也许也是一种意念，出自尊重的意 念。在这个世界上，人们有选择的自由，人们可以追求并相信自己所喜欢的事物，并且也尊重持不同意见者，不视之为异端。 ……………………本站采用创作共用版权协议, 要求署名、非商业用途和保持一致. 转载本站内容必须也遵循“署名-非商业用途-保持一致”的创作共用协议.除非注明，均为原创文章，转载请注明： 转载自逍遥游·萧秋水 本文链接地址: 境由心生系列：意念不是一切 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成
Tagged 感悟我在豆瓣上一向少加朋友，除非是熟悉的人，如和菜头、毛向辉、阿朱，有些人，即使是看着文章好，也只推荐，并不加朋友，近几天，破例加了几个人，如 斯望泽·隐年，在留言里，只简单地写了四个字：缘起繁花，因为看到他写《繁花》的一篇文章读来还是蛮空灵的。 缘起，缘灭，皆贵在自然，自然，就是不刻意。 我以前每因缘灭而伤心，难以破除我执。我忽略了这个过程中的变幻，而且是莫测的变幻，当时空转变，际遇转变，想要求取不变，可能是刻舟求剑。就起和灭而言，就万缘而言，全是空性的，只是因为有心之铭印，所以会染上颜色。 去掉颜色，水还是水。 一滴水只是水也还不够，应以善之铭印； 如何让一滴水不干涸？让它流向大海。 ……………………本站采用创作共用版权协议, 要求署名、非商业用途和保持一致. 转载本站内容必须也遵循“署名-非商业用途-保持一致”的创作共用协议.除非注明，均为原创文章，转载请注明： 转载自逍遥游·萧秋水 本文链接地址: 缘起，缘灭，万缘皆空 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成
Tagged 感悟我没时间做饭，也舍不得睡午觉，尽量想多争取些时间，和我喜欢的事物相守。 清晨，浇完花，坐在藤椅上，落地长窗外，是一片欣欣向荣的绿植，再外面，是静默的塘朗山，我手里捧的，是叶锦添的《繁花》。 小知不如大知，夏虫不可语冰。我想我其实还是一只夏虫，但我渴望知冰，知火，渴望从进步到进化，从蛹化成蝶。是以，我孜孜不倦，沉迷其中。 作为深深喜爱《红楼梦》的人，我并不喜欢叶锦添为《红楼梦》做的人物造型，但是，并不能因为这个不喜欢，就否定这个人，我喜欢《大明宫词》、《橘子红了》，王祖贤在《阿婴》中的选型久久刻印在我心底，虽然我从不曾看过这部片子，仅仅只是那一个画面。 IT 讲究数据、逻辑，崇尚狂热但不是象艺术家那样的狂热，IT讲究章法、严谨和科学，而文学和艺术天马行空，这两个领域都让我迷醉，我能够领略孙正义所说，芯片的美丽，我也希望自己不要忽略，在这个世界上，樱花可看，可食，樱花因其花期短暂和极其绚丽而使人联想到生命并可将樱花意象融入生命。 做一个杂家，也许不够专注，但是，可以领略不同的美丽，在各领域之间穿梭自如，我现在感觉遗憾的，就是我的英文水平太差，还不足以凭借这个工具进入英文领域，而语言，语言是何其重要啊，它是窗，是门，是桥梁。 我现在感觉欣慰的，是我的中文水平，可以读懂古汉语，可以领略现代汉语编织而成的意境。我看《繁花》，在图片和文字之中，去感受叶锦添的世界，我想，我读懂的，可能不是他想表达的，但是，那又有什么关系？透过他的文字，我能够知道，一个人成长的历程，他对世界的看法，他对美学的笔记，我藉着这些文字，踏入另外的世界。 并没有冲突，领域与领域之间，没有矛盾，可以和谐。佛陀拈花微笑，是什么花，并不重要，要旨是花的实质而非表相，花可幻化出千万，如芯片，如紫苏，如文字，如画像，如天边一朵云，如手心一滴水，如一场培训，一段梦境，如果逐花而居快乐，那么就逐花而居，如果退出世间快乐，那么就离群索居，世界允许选择的自由，我们求取的也是如此。 他的文字，如他的名字一般华丽，而堆砌出的意象，或者萧索或者华美，谁能否认文字的魔力呢？——对于文字的痴迷者来说。 一卷书，一段时光，它如今带给我的，其实未必只是快乐，还会有隐约的悲伤，我也会想起，我求索的路程，但是，这又有什么关系？即使悲伤，也是快乐的，因为在求取快乐的道路上，悲伤有时候乃是必须。 我明明知道，有一天，这楼宇、这山、这人、这书……都不再存在，世界会崩塌，有一天，我们可能也会被称为史前文明，或者只留下一点点痕迹，或者没有任何痕迹，但是此刻，无比真实的此刻，我还是愿意耽溺，于文字、于图像，于我自己的想象，于前行的路上无数可能性。 “他们心中明白，命运中，青春就是生命的一切内容，直至死的一刻，解开生命困惑之迷，即永恒的年轻。 永恒地活在‘年轻’之中。 直到世界末日，真情如一，青春如一，心连心，永恒连结在一起。” ……………………本站采用创作共用版权协议, 要求署名、非商业用途和保持一致. 转载本站内容必须也遵循“署名-非商业用途-保持一致”的创作共用协议.除非注明，均为原创文章，转载请注明： 转载自逍遥游·萧秋水 本文链接地址: 万缘·繁花 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成
Tagged 感悟《玫瑰之名》。 玫瑰还是罗马，并非不重要。有人满足于玫瑰，有人会执着地寻根直到罗马。 我是后者。 正在第三遍看《玫瑰之名》。 当然每一遍都不同。 第一遍，中文字幕。 第二遍，英文字幕。 第三遍，主要是听。 翻来覆去地研究一部片子，观察细节，总结梗概和主题，锻炼自己的分析、提炼能力，增进自己的知识面。在看这部片子之前，我没有留意过圣方济格派和多悉尼派，我虽然知道宗教法庭，但是却不了解它的威吓力量，我很幸运地找到了《玫瑰之名》的电子版，我会阅读，这样，可以更深入地去了解符号学、宗教知识。 这部《玫瑰之名》是一张肖恩康纳利专辑中的，前晚看的是《The First Knight》，亚瑟王的故事，也是我喜欢的题材。 ……………………本站采用创作共用版权协议, 要求署名、非商业用途和保持一致. 转载本站内容必须也遵循“署名-非商业用途-保持一致”的创作共用协议.除非注明，均为原创文章，转载请注明： 转载自逍遥游·萧秋水 本文链接地址: 玫瑰 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成
Tagged 电影看完了，我不明白，为什么叫做《玫瑰之名》？如果用片尾的解说，一直不知道女孩的名字，而代之以玫瑰，这说不通，另外我知道，玫瑰在基督教里，有着特别的涵意，那么，这部以宗教为主题的影片，到底为什么叫做《玫瑰之名》？ 在豆瓣，关于这部片子的评论里，有人解释说，这个名字，起源于一句古老的谚语：昔日玫瑰的一切只存在于名字之中。 我不懂这句话，我不能因此而止，于是，我继续寻找。 又有人解释说，完整的谚语是这样的：昔日玫瑰的一切只存在于名字之中，而我们拥有的只是名字。 到这里，已经是似是，但是仔细琢磨，仍然是而非。昔日玫瑰的一切为什么只存在于名字之中？昔日的玫瑰和今日，其实并没有太大的不同。 然后，我找到一篇文章，文章本身已经不存在，好在快照还在。特别保存在这里一下： ———————————— 中文版書中最後一句話 「第一朵玫瑰的名字，揭示了一切。」 其義大利文的原文是「Stat rosa pristina nomine」 應作「昔日的玫瑰僅存其名」 意思是 過去玫瑰的一切， 它代表的香氣，讓人聯想到的品格， 只需要提到名字，沒有不知道的， 而今只剩下個名字。 以下引一段文章來說明 ——————————————————————————————————- 「玫瑰的名字」一句，寫在手稿的結尾。“stat rosa pristinanomine, nomina nuda tenemus”，(註39)「昔日玫瑰的一切存在於它的名字中，但我們現在擁有的只是個名字」。(註40)艾柯表示，對他來說，這本小說最理想的書名是《梅可的阿德索》，因為這是一個完全中性的書名（但他說義大利的出版商不喜歡這種真正稱的上好的書名）。(註41) 把書名題叫《玫瑰的名字》，其實是很偶然的。而我之所以喜歡這個名字，是因為「玫瑰」是一個帶著多種意義的象徵符號，多到幾乎等於沒有任何意義了：但丁神秘的玫瑰、代表愛情的玫瑰、薔薇戰爭、使藝術自慚形穢的玫瑰、其他好多好多的玫瑰、玫瑰的別名、玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰、薔薇十字會員。這個標題可以讓讀者丈二金剛摸不著頭腦，因為讀者根本沒辦法只選擇一種解釋；就算找到結尾那句詩的原意，也只有上帝才知道是不是還有別的其他的意思。(註42) 註39 Umberto Eco, The Name of the Rose (New York: Harcourt,1994), p.502. 註40 本文一開始曾引用《玫瑰的名字》中文本結尾的一段，該處譯者翻譯為「第一朵玫瑰的名字，揭示了一切」其實是完全錯誤的。 註41 Umberto Eco, The Name of the Rose, p.506. 註42 Umberto Eco, “Postscript to [...]
Tagged 玫瑰之名, 电影这几天颇为午餐所苦。公司刚搬进新大楼，餐厅打饭和热饭两种选择都有，不过都需要排很长的队，我一向不喜欢排队，因为排队的时间往往是浪费的——这个时候听MP3或者拿本书看感觉有点怪异，再惜时如金也不必如此。 昨天中午吃面包，将就一餐；今天中午，本来想去餐厅吃，一看那长队，还是被吓住了，去雨花西餐厅吃，还好这次上饭没有太慢，不过回来也正好一点，该上班了。 《有一种力量叫复原力》中指出，复原力强的人有三个特点，其中之一是： 灵活应对困难 复原力强的人往往还具备灵活采用权宜之计应对困难的能力。善于利用现有条件解决问题的人，不管出现什么情况，总能想到别人想不到的各种可能性，从而渡过难关。 我想我得灵活一回。毕竟吃饭是大事，吃不好饭下午精力不济，影响工作。我采取的是冷餐式，这倒也是受了雨花西餐厅的启发。绿菜花、玉米芯、切成条的胡萝卜，煮熟，捞出来，放在饭盒里，准备明天中午加千岛酱拌成沙拉吃。还有一个小盒子盛了切成丁的火腿，另一个小盒子盛了榨菜和泡椒海带两味咸菜，美观（绿、白、黄三色配得很好）、营养均衡，不须加热。主食就是面包。过一回西式生活吧。 ……………………本站采用创作共用版权协议, 要求署名、非商业用途和保持一致. 转载本站内容必须也遵循“署名-非商业用途-保持一致”的创作共用协议.除非注明，均为原创文章，转载请注明： 转载自逍遥游·萧秋水 本文链接地址: 灵活面对困难 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成
Tagged 复原力, 情商敏感的代表：林黛玉。 钝感的代表：许三多。 有次和一位朋友说一件事，就事论事，讨论的是与其他人沟通的一些问题，朋友立刻就想到了自己，以为我是借题发挥，我当然不是如此，于是哑然。 林黛玉寄寓外婆家，处处留意，不可多说一句话，不可多行一步路。当然事实上，这个准则她也并没有做到，比如周瑞家的送宫花，她不仅说了，而且说得很难听。一个人，如果有心（是有心而非用心），则可能风声鹤唳草木皆兵，敏感到这个地步，是误用了。敏感和敏锐并非一回事。人拥有纤细的触觉，是好事也可能是坏事，好在神经发达，感受事物比别人更加细微、深刻，不好在可能因此而易感，尤其是当能量是负面的话，会很麻烦。和这样的人相处，会非常累，说话、行事，处处要赔小心。 许三多，一根筋式的人物，凡事可能想得不周全，但是执着、坚韧，与之类似的人物，有郭靖、阿甘，聪明机巧和智慧不是一回事，这几个人，都是大智若愚型。 文学艺术是从生活提炼加工后的结果，在真实的生活中，林黛玉和许三多都有，不过更多的还是介乎二者之间。 讽刺的是：可能很多人喜欢许三多，但是更喜欢的情况是，身边的人都是许三多，而自己不是许三多。 ……………………本站采用创作共用版权协议, 要求署名、非商业用途和保持一致. 转载本站内容必须也遵循“署名-非商业用途-保持一致”的创作共用协议.除非注明，均为原创文章，转载请注明： 转载自逍遥游·萧秋水 本文链接地址: 敏感和钝感 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成
Tagged 感悟
