逍遥游·萧秋水

这本书，到现在，我是第三遍读了，第二遍读完，是在2007-02-18 00:41，还曾经做过笔记，放在豆瓣上，我看到这个时间，略有些感喟，毕竟，是隔了许多年。

有时候，说隔了许多年，那不只是时光，还有太多事物的变迁，亦有空间的转变，两相对照，沧桑顿生。

而第三遍读这本书，是在陌生的城里，冷，病，前一晚因窗外的车声和风声彻夜未眠，而读书时，声音仍在继续，我想，我的心，还是不够静，无法把噪音置之不理，而带了这本书出来，也是希望能够分心在里面，让心安静，而且，在读这本书前，相比2007，已经多读了一些佛学的书藉，尤其是前不久刚读过《你可以不怕死》，所以，原则上来说，对书的理解，应当比以前加深。

这是缘起，缘再起。

书的确是从薄读厚了，因为知道，这二百六十字里，意蕴非凡，即使穷此一生，未必能够读懂，一时懂了，也可能还会有一时的蒙昧，未必能够保持住恒久的清明，但是，也相信自己不会放弃，会一直求取，不只是佛，还有道，还有其他，是希望能够一直在路上，孜孜不倦地求索，如同当初写的那样。

诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

以前，是真的不懂，现在，是懂了，但是还懂得不够。还不能安住于这无常之中，还会因无常而悸怖，有时候，也还会执着于自我，又因为，明明知道那是幻相却竟然还执着了，内心的纠结可能比常人还厉害，是多一重怨责，多一重内疚，但也好在，不会一直执迷，一旦省察到，就会放开。

《心经》就象一个梦境，一个蓝图，它以总纲的方式，揭示出修炼的主旨：“透过认识自我、一切事物、佛法的空性来破除执着，做自度度他的修持，最终达到解脱自在。”

这本书的浅显，足以让人看明白，但是离懂，可能还有距离，看书，难以让人懂得事理，而需要在红尘中历练，经历过，有切身的体会，要比书本好很多，毕竟书本还是“隔”了，这也就象人与人之间的交流，如果只是通过网络，虽然有文字，但是看不到表情，听不到声音，了解还是有限，而就算是网下也见了，但时间不够久，一起经历的事不多，透彻度也不够。

而另外，《心经》虽然字数很少，但里面包含有大量的概念，需要详加解释才会懂得，这也是单看《心经》而不能悟的原因。以前不明白这个道理，看了很多书后才明白。

这本书的扉页上写着，获赠日期是2005年11月9日，初读应也在那段时间，05、07、11，这样的年份间隔，自有其意义，而11年也不是结束，这本书，仍会重读。在不同的时间里，再三地读一本书，分外感觉到时光的力量、修持的力量。

印证，证悟，没有了时。

2007年的读书笔记：

http://book.douban.com/subject/1281554/

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过往的各期阅读报告，我均在初稿出来后，认真地阅读，唯有本期，因为太忙碌，所以无暇参与审校，很感惭愧。

我一直认为，参与一件事情，就要身体力行，不仅是精神支持，且要体现在行动上，所以，希望本期是唯一例外的一期。

转自：http://ohmymedia.com/2011/03/31/1173/

《数字时代阅读报告》第五期，在春天里焕发蓬勃生机！http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14286346.html本期一共有9篇书评，3篇编译文章，加上其他内容，共5万字左右。

本刊采用“创作共用协议：署名-非商业性使用-相同方式共享”的授权方式发布。欢迎大家下载、传播、阅读、讨论、分享！

《数字时代阅读报告》创刊号下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/8856969.html

《数字时代阅读报告》第二期下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/10308948.html

《数字时代阅读报告》第三期下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11925135.html

《数字时代阅读报告》第四期下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13262497.html

本期责编是青年才俊张信纸同学（张昕之，香港城市大学媒体与传播系博士候选人），来看看他精彩的刊首语吧：

暮春三月，江南草长。踩着三月份的尾巴，第五期《数字时代阅读报告》姗姗来迟。比起第四期《报告》 ，留给撰稿人的时间少了将近两周，但可喜的是诸位同仁笔耕不辍——本期杂志包括 9篇书评，3篇编译，以及资源信息链接共计若干，约五万字。

自告奋勇当了编辑，偶尔向外部好友约稿，同时介绍本刊。说得多了，难免有同学半开玩笑地问我：你们（这期刊）是干啥的？若是半官方地说，正如写在封 底的“关于我们” ：“这是一份以数字媒体乃至媒体传播相关书籍的阅评为主的‘同人杂志’” 。如果要文艺一点：这里是一群麦田里的“在路上”，对媒介与社会，好奇，关注，点评，但不求闻达。记得几个月前（具体细节在此省略），有外部商业机构询 问， 是否考虑将 《报告》商业化。 但是组内讨论后，还是决定惯承“CC 2.0” （creative commons）协议发布我们的作品，即——“署名、非商业性使用，以及相同方式共享”，尤其这句“您只能采用与本协议相同的许可协议发布基于本作品的演 绎作品”。CC 的倡导者们说其任务是：“Creative Commons develops, supports, and stewards legal and technical infrastructure that maximizes digital creativity, sharing, and innovation.”也算是一种生活态度罢——尽管这背后或许浸染了知识产权保护、知识生产结构、自发内容生产与职业道德、 从技术创新到商业交换等诸多刀光剑影，在此按下不表。

根据谈论的主题，本期来稿大致分为四类——第一类是“书本之外”的故事，即新媒体技术业界“实时动态” 。这部分是两篇编译的行业报告，分别是魏武挥推荐的其学生（上海交通大学媒体与设计学院 TMT 编译中心 MsCellophane）编译的“2010 移动市场回顾”，于 2011 年 2 月由 comScore发布，可谓是及时之雨。禾玛则编译了由一家位于荷兰的私人公司 DISTIMO的调研报告，分析了美国的 iPad App Store, iPhone App Store, Mac App Store, Blackberry App World, Google Android Market, Nokia Ovi Store, Palm App Catalog 和 Windows Phone 7 Marketplace 在2011年2月期间的数据，绘出了一组插件下载的“龙虎榜”，共有二十多副图——算是一组高速快门拍摄下的定格画面。

第二类则是对新媒体“效应”的反思。 （新）媒体究竟从多大层面、多大强度、何种条件、何种语境下影响（改变、加强、削弱、替代…）了使用者（使用还是接触？）的各个面向上的认知、态度、行为 ——是一个从传统媒体时代就萦绕在研究界的一个话题（如写于上世纪中叶的《人民的选择》） ，半个世纪过去，注定前路漫漫。本期几篇涉及新媒体与“人”的文章都颇有意思。Miss kuhn小姐和禾玛不约而同选定了《网民的狂欢》（the cult of the armature）作为其评议对象。忘了介绍，Miss kuhn是新加入我们的撰稿人，来自香港城市大学媒体与传播系——借此我保证他俩事先没有串通。那么到底网络给我们这些“爱好者”带来了怎样的狂欢？是真 实还是幻象？请看正文。袁楚则讨论了一个有趣的问题：过度使用搜索引擎是否会损害人的智商。他所评价的这本书也颇有启发性（正确与否可以再议），标题不惊 人死不休，但见《浅薄》二字。王成军黠之大者则讨论了时下沸沸扬扬的社交网站，讨论了其对使用者社会资本（“聚合”社会资本抑或是“联外”社会资本之辩） 的建构，洋洋洒洒。

第三类则是新媒体与社会政治结构的关联。这类文章秉承“媒体效应”但又不止步于用户态度或者行为变化，而将问询的视角拓展至更为广阔的社会政治脉 络。胡凌推荐的来自北京大学《互联网法律通讯》的张霁爽作《意见要不要交换》大抵属于此类。该文以颇富争论的《信息乌托邦》一书为几点，开篇就讨论了民主 形式之本，后又提出“事实判断”和“价值判断”之辩。章戈浩的书评标题大亮，题曰“白人男人死人的板砖大会”——原来是讨论互联网和社会不平等的。这也算 是新媒体研究中的老大难问题——网络究竟是填平了分化，还是加速了分野？回答当然终归是一句万能下联金句：“it depends”——可要把这其中的道理说明白，着实不易。 耶鲁大学法学院的刘晗由《删除：数字时代中遗忘的好处》引申开来，讨论了一个发人深省的话题：互联网‚无意“记住”了我们的“无意中”想或者不想记住的东 西，所谓“雁过留声”，即“人们在信息网络上的每一次行为都被它记录下来”；然而“雁过拔毛”就不那么让人欢欣鼓舞了：“人们被记录下来的信息可能会被别 人所用”——“一句话，你在使用网络，网络在保存你的记录”——由此引发出隐私权、媒体道德等一系列话题。立早同学披星戴月在前天凌晨夜班时分发来了本雅 明的代表作《技术复制时代的艺术》，上个世纪法兰克福学派的经典段子，经久不衰。同时她接着第三期翻译了 lessig所著的《remix》的部分章节，讨论了艺术与商业的互动关系，尤其问询“现代化的媒介商业化形式是否改变还是再造了艺术的天性”这一议题 ——但愿我没有曲解这个主题。

第四类则介乎以上主题之间，属于互联网商务的阶段性反思。如果说第三类的书是理论探讨，这部分则是真刀真枪。而我们《报告》的作者一般从这类“畅销 书”中择其有争议者而解析之（比如上一期就有和微博叫板的说“微博不能改变一切”）。法学博士候选人出身的胡凌针对马化腾和腾讯创业的过程，提出了自己的 分析：“比起单纯的商业模式和内部事务，我更关注像腾讯这类企业发展的外部政策环境，以及外部环境如何对它们的行为产生影响……”，并在文末指出针对“企 业垄断”等法律法规议题，应该有更多的学术研究。 萧秋水则评述了《创业的国度》 ——以色列的“发家史”，旨在评述：为什么以色列这片面积有限的国土上可以孕育出各种技术创新，发人深省。

除却这些长一点的文章，还有一些简短的资源和评述，包括香港城市大学秦洁提供的关于网络文化的图书资源、章戈浩提供的 digital creativity 杂志的免费阅读等。而正在杭州（上海）参加新媒体会议的马金馨在百忙之中发来了会议上记录下的若干资源，从公民媒体到社区参与，不一而足，使得《报告》更 具时效性。在此不再一一介绍。

转眼间，从创刊号至今，《报告》已经出了共十个月。十个月之于人世社会，或许只是微不足道的三个多季度，但对于新媒体来说，则可能已是更新换代。编 辑团队里的胡凌曾和我说：“我们的目标应该是把所有和互联网有关的比较好的书（不论中西）都评论一遍，成为资料库——每期 15 本，一年就有 50本（包括重复的），4年有200本，应该可以赶上新书出版的速度，只要坚持就好，5周年的时候就蔚为大观了”。此言得之——“慢慢走，欣赏啊！”

以上是本期《报告》的“片花”——更为精彩的内容等着诸位。预备——起！

再次向本期撰稿人以及资源推荐人表示衷心的谢意。

——是为序



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如果把时间放长，比如五百年，往前五百年，我们的生命已经存在，存在于某位祖先的生命之中，这是确定性；往后五百年，我们的生命也许还会存在，存在于某位后代的生命之中，但这是不确定性。还可以确定的是，作为肉身的我们，已经消亡，因为实体生命不可能存活这样长的时间。而我们产生爱恨纠结的事物，也都已不存在，所以，为何要在乎？

如果，在一个人活着的时候，并没有真心去关心ta，照顾ta，那么，为何在ta死亡后，要表现出悲恸、不舍？如果，在一个人活着的时候，已经真心地去关心ta，照顾ta，那么，在ta死亡后，又有什么必要悲恸呢？如果情绪是源自内心，而不是出于各种外界和内在压力下的刻意表现，那么，当我们能够洞察、并且曾经做到，其实，就应该可以接受一切的生离死别。

洞察，是知道一件事情的有与无、生与灭，但并不是用来要求别人也有同样的洞察，他们所为，出于不知，所以，以包容之心，慈悲对待。而这又不代表，消悯了一切的正义感、责任心，是能够洞察问题背后的原因，是针对本质而非现象去解决，这既是《第五项修炼》中所说的系统思考，也是“凡人畏果，菩萨畏因”的涵意所在。

就象抢盐的背后，不能只看到汹涌抢盐的人群，要看到他们的恐惧，看到游资的力量，看到那种一触即发的危险。嘲笑和愤怒，无济于事，而若能洞察问题的根源何在，即使不能去解决（有些根源不是个人的力量能够），但是，通过对民众的启智，可以减少这样的人群数量，这是无疑的。

在一树枯枝中看到花和绿叶，在一树繁花中，看到整个春天。即使眼睛看不到，心也可以，如黑暗遮蔽了视线，但是木棉仍在开放，仍如燃烧的火，并不因黑夜而改变。如果花开过了，在花开的季节里没有看见，却在花开过后去缅怀，并且，一直重复这样的错误，就无从感受到生命的欢喜。

在时间里，在时间外；在空间里，在空间外。

涅槃所说的，熄灭所有的概念，是说，无所谓生，无所谓灭，无所谓不生，无所谓不灭。上帝说有光，就有了光，光是概念，如果叫光为暗，那么暗就是光。玫瑰不叫玫瑰，也仍是玫瑰，我们所知的玫瑰，是名，我们所看到的玫瑰，是实，玫瑰也可以叫茉莉，只是在形容茉莉时，我们会描述说茉莉五颜六色，娇艳芬芳，玫瑰原未必代表爱情，意义都是赋予，所以，痴迷于意义，不是不可以，但是务必要洞悉，那里面的娱乐性，而不是奉若圭臬。

一部厚厚的《辞海》，里面充满了命名。世界可以是完全不同的面目，只要给予另外的概念。

所以要熄灭概念，要看到亘古之前，宇宙洪荒，原始时代的人们，结绳纪事，我们无法和原始人探讨星座、血型，因为那时尚无此概念。

执着于概念，执着于我是谁，谁是我，执着于这个表相，就看不到实质。

因为科技的发达，幻相越来越多，比如电影、戏剧、网游，光怪陆离的信息海洋，而我们真正要寻找的，是智慧。

而我现在还不能解：在那么古早的年代，佛陀为何能够悟到如此道理？如何达致最高智慧？

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译者: 胡因梦
出版社: 深圳报业集团出版社
出版年: 2008-12
页数: 172
定价: 28
装帧: 平装
ISBN: 9787807092346

当我合卷，泪水盈眶，情绪平静，不悲不喜。流泪，只是因为，我懂得了。

自1990年接触佛学，21年后的今天，我终于懂得了。

虽然我知道，还不够，但毕竟，算是入了门。

我以前也曾经认为，宗教，都有一定的麻醉性和欺骗性，给人们来世的希望，因而能够忍受今世的痛苦。如果站在统治者的立场，就更好理解，因为这样可以正大光明地展开剥削，事实上，的确也是有统治者这样利用宗教。

现在我明白，这是一种误解。这不是宗教尤其是佛教、道教的本义。

离苦得乐，在今生今世，就可以做到。

那需要让心安住。知道目标在哪里，如何到达，每一天，带着希望而生活，生活不在别处，就在当下。

那需要觉知。觉知情绪的起伏生灭，觉知世界、万事万物。要有清晰的定位，方法、策略、工具的综合运用。

那需要舍得。舍，不是重在形式，不是为了得而舍，而是根据定位、目标，做必要的取舍，不重视非必要的东西，明白什么是非必要的东西。很多人舍的，可能其实是需要的，很多人可能不是真心地想舍，只是因为外界有这样的压力，需要做出姿态。身与心，是相违的。

那需要懂得。懂得自己，懂得别人，怀有慈悲。愿意付出，去爱。爱是纯爱，不痴缠，有生命周期。懂得随缘惜缘，但是不攀缘。懂得区别与无区别，懂得进入也懂得退出。

那需要放松和放下。自在舒服地享受人生，人生可以长到无涯，即使地球都不存在了，宇宙还存在；即使生命本身不存在了，生命的化身还存在。

……

道路在那里，但是未必能够做到，即使知道，因为知与行未必能够合一，行了，又未必能够坚持，在我们的生命中，有太多左右的力量，包括来自于自身的，或者是外在的力量化身为自我进行左右，人天总在交战，所有选择都纠结，我是我，我又非我，眼睛看到的我，和内心觉知的我，千变万化的我，自己找不到自己。

“无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。”

《你可以不怕死》P35：“涅槃”正确的解释是“熄灭所有的概念。”如果能够理解了这句话，也就知道了通向涅槃的路径，虽然，知道路径不等于到达，但是毕竟，已经看得见了。如同人生三段论，涅槃的历程，应该是：无概念－有概念－熄灭概念。

涅槃难在何处？

人们急着定义，急着给出概念，知识管理有十几个定义，而Gartner还没有给出权威的一种，所以充满了争议，有争议，就有了误解，导致无明。在一个人们重视“分”、执着于族群、种族、肤色、国家、地区、学历、年龄、星座等的时代，若是熄灭所有的概念，谈何容易？地理考试，要记住国家名，历史考试，要记住事件，谁敢指出，这些本无区别？

而若不能熄灭，如何看见？看见事物的本质？

《正见》、《你可以不怕死》其实就是教人“看见”，看见这个世界的本来面目，看见人们的本来面目，洞悉一切本质。万事万物，不脱其道。神即道，道法自然，如 来。如果能够真正的“看见”，眼前的那个人，你能够看到的，不只是ta的表相、现在，还会看到ta的内心、过去、未来。或者可以解释作：洞察。《正见》中说，佛陀看一个人，是看到他的圆熟和衰朽同时在发生，而我们，当识见未明，我们看到的，是这个人的诸多标签，很多标签，还是我们自己加上的。

如果能够洞察，就会明白，众生无我，苦乐随缘。极乐世界，不在未来，就在此世；不是麻醉，不是欺骗，是真实不虚，是当下即是。

你可以不怕死，不是炼制仙丹长生不老，而是正视死亡，是洞察无常之美，享受无常之美，绚烂地生，平静地死。生命圆满，没有缺憾。是接受一切的生离死别，因为尽了心力，因为成就了别人也成就了自己，不多，不少，不后悔。

如果从来未曾活过，那么死亡与活着有何区别？如果曾经活过，那么有何必要害怕死亡？

我在，一直在，不生，不灭。从来没有出生，也从来没有死亡。

一切都是因缘。缘起，性空。

万缘皆空。

因为空，才有了无限的可能。

在三万英尺的高空，在三个小时里，在21年历程积累后的三个小时里，我看到了。

一如那道彩虹，落在我的书上，是有人帽子上有亮的珠片，阳光透进舷窗，折射出彩虹。

看到了，它就在，看不到，它就不在。

它是示现，是空，是王阳明所说的心性。

其实每一天都有彩虹，但是很多人没有看见。

而我看见了，不只是彩虹，还有花。

在清晨，从桃源村到公司，因堵车而延误，全程达到40分钟，而我仍有一颗安静的心，我看到路边，有美丽的黄花绽放，而新叶如同绿宝石。

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随遇而安

带一本书，看完的全程可能是这样：等车的时候看几页，等电脑开的时候看几页，放进行囊里，机场看，然后，在甲地看，乙地看，可能是酒店、路边、咖啡座，时间方面，可能是早晨，也可能是日间，或者夜晚。所以我明白了，就一个连续进展的事物而言，在什么地方、是什么时间，其实差别不是太大，只不过是换了个地点和时间，而已。

因此，随遇而安。

彝人干吃辣椒

这是上上周买的吧，一直放在盒子里，几乎要忘了，今天想起来，连同一包鱼一起，鱼不算辣，味道很好，也没费犹疑，辣椒是犹疑了一下，因为猜测应该是很辣的，因为正在咳嗽，理性地来说，不应该吃，不过又想吃，后来决定，还是吃吧，做足了心理准备。

非常好吃。

是很辣，但是辣得很香，很到位。从舌尖弥漫开来，每个味蕾上都充满了辣香的味道，因为辣，所以喝了一点放冷的水，是白水，本来是无味的，但因为有这个辣，所以水很甘美。而且，天冷，吃点辣，似乎天气也改变了，还是不错的感觉。

所以，虽然是辣，可能对健康有害，但也并不后悔。

相见欢

和阿朱、崔强，以及崔强的一位同事，在乡村小厨吃饭。第一次见崔强，但没有陌生感，因为已经在网上很熟识了，样子和想象中一样，并没有因为初见而产生隔阂，大家的话题也还是围绕互联网、社区，当然是投契的，从网上到网下都是如此。

其实也较少遇到网上网下差异太大的例子，因为通过网络，可以较好地了解一个人，虽然可能还是片面，不象线下一样立体、多面，但终究作为一个剖面来讲，还是有参考性。

简单

旅途中，我尽量不带任何多余的东西；生活中，我尽量不买非必需的东西。统计发现，似乎较大的购物量是食品，或者说是易耗品，但也不浪费，都会消灭掉。有一晚，贪吃了一点，要了一碗汤，一碗面，结果两样都没有吃完，感觉不环保，以后就只要一样，吃完了不够再要，尽量吃完，这个星球已经负载太多，对自己需要有较高的标准来要求，惜物。

自在

悟，在不求时自来。

所以懂得了，太多的时候，不需要刻意，让自己处身于一种自在的状态里。自己自在，别人也会自在。

现在因为更多穿职业装，熟悉我的人，会觉得和以前不同。我没不适感，因为以前长年如此，现在只是恢复。

是希望自己象变色龙一样，在任何环境里，都能够自在。当然还做不到，比如在KTV就不行，太吵闹，还不能适应。

但也不是一定需要努力去适应这样的环境。

土地

以前，远离乡土的人，会拿一把故乡的泥土，随身带着。我开始的时候，很为这样的情景动容，后来，有些悲愤地想，反正这些土地都是不属于个人的，都是可能被强迁的，所以，它没意义。

后来，我懂了，它仍有意义，因为千百年来，它可能不断易主，但是它仍然是土地，是乡土，是血脉所系魂魄所依。这是它的实质。

透过纷纭的世事，看事物的本质。是谓洞察。

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《赖声川的创意学》看到133页，我先放下，我不急于看完，我希望用一种缓慢的、轻松的态度去读，慢慢吸收。

不是任何时候都需要快。

把一秒钟延长，全神贯注，一刹之间，仿佛整个天地只有自己，过去、未来，全不放在心上，只有现在，那就是当下。

在一个飘浮的状态里，行过一座座城，清晰地感知，已经不同了，有时候会焦灼，但更多时候还是从容，知道有些情况比如航班延误不是自己能够左右的事情，知道有些事情即使尽了力也未必有如意的结果，所以，坦然地面对，仍然尽力，但是，释然，不去有太多、不必要的背负，放下，而且是时时刻刻，就象这一秒，不延续上一秒的焦虑。

清空内存，重新启动。有一个一个的小结束，又有一个一个的小开始。

朝花夕拾。

在每个繁忙杂乱的白昼结束后，晚间，闭目静坐10分钟，不勉强自己不想什么，也不勉强自己想什么，但是相比以前的繁杂思绪，现在真是简单的多了。有时候会感觉思绪处于一种停滞的状态，但不是呆滞，只是宁静。

我知道我不用刻意去显示我的专业态度，因为那是多年累积而成的自然，我知道我也不用刻意求取宁静，因为宁静自在。情绪仍然不会被完全控制住，有时候，还是会起波澜，但是就象是投石冲开水底天，过一会儿之后，水面仍然会恢复平静。

甚至连眼光都是清澈的。因为实是没有太多的欲求。

而且焦灼的时间也随着历炼越来越少，因为明白了只要有书，有电脑，随时随地都可以做事情，即使电脑没有了电，即使书看不下去，也可以展开《心经》的小册子静诵。

当然，其实，我不是佛教徒。就目前来说，我也无意于皈依。

而这也无碍于我的学习。

儒、释、道、基督……有谁说不能都了解？不能打通呢？

为什么要给自己界限？

行走于路上，我知道我属于任一个地方，因为所有的地方都与我有关联，路越长，世界越大，同时也越小，因为起于一，归于一。

在那样的疲惫里，仍然尽量保持着较充沛的精力，也在于终于悟到了，放下就是休息，未必是睡觉，疲倦往往是因为紧绷的状态，而放下，让自己进入一种松驰之中，尤其是头脑，不被太多的情绪干扰，那样的宁静，让人安定。

也因此，容易分辨事物，不被表相所扰。遇到问题时，理性地解决，安静地等待，有耐心，不急躁。

如同一棵开花的树，能够感受到每一天的成长。

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若在生死关头，从容淡定，视若平常，也许，修为就到了。

很多时候，是因为意外的发生，惊动了人的心，醒悟到生死无常，所以从日常生活里稍稍抽离出来，感叹、反省、改进，然后，那种惊动渐渐地淡化，人仍然回到平常的生活里，忘却了曾经的感慨，继续日常的生活，仍然为物所役，与人攀比，心不能静，然后，又有意外发生，于是，周而复始。

那天，我问Max，有没有看透生死。他坦然地回答，看透了。

要是对于常人，这样问是冒昧的，但对于一个信仰佛教的人，他不会在意。因为相信，所以敢问。不是试探，只是要一个确定的回答，如果还看不透，当然他也会实说。

后来在墙上看到他在西藏和一位喇嘛的合影，天地很纯净，他们也是。

其实人是可以越活越简单的。

因为随着年岁的增长、阅历的增多，会慢慢地明白，真正想要的生活到底是怎样的，会慢慢撇却浮华。附加于外的东西，如同不牢靠的金粉，终会剥落，而实质，终将显露。

因为意外袭来，内心生出的悲楚，是真实的，但也不能恒久存在于心中，就象快乐同样不能长久一样，都象浮云，可能被风吹走，而纯净的心地，如同无云的天空。我以前不明了，这种平静的可贵，所以要用很多东西来填充，但现在，满足于这种虚空，因此也就能够做到安，安于当下。

现在还不是时时，还会受到一些影响，但是希望将来能够做到时时可安。

这样，也就是真切地活着了，在每时每刻都感受到生命的存在，但又不会去刻意地寻觅，是自然而然的浮现。

那么，真到死亡的时候，也就没有遗憾，因为，是真正地活过了。

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“有谁会将诗集放在行囊里离去
等待在独居的旅舍枕边
一页一页地翻开
灯熄之后　窗里窗外
宇宙正在不停地消蚀崩坏”

1998年的某一天，下午，我在办公室里，无来由地，想起这首诗。

2011年的今天，此刻，我又想起这首诗。

宇宙正在不停地消蚀崩坏。

是的，比如日本、云南、新西兰的地震，比如，土地也在崩解。

即使，身处美丽的春天，即使，我是如此热爱生命的人，即使，我是沉浸在一种难言的情绪中，我竟然，也还会有一刹那的清醒，明白到，脚下的土地，是有租期的，它不属于我们，任何时候，乡土，是个概念，因此，这个原本恒定的词语，它也崩坏了。

就算如此，也还是可以，好好地活着吧，在还能够的时候。

已经学会了，安于当下。心与身同在，每时每刻。我因此无漂浮感，无踏尽红尘何处是吾乡的沧桑感。我在这里，这时这刻，我知，且觉，且享受，或忍受，因此，时间和地域，渐渐无差别。顺其自然，随遇而安。

花开那刻，色、香，都在眼底，印在心上。珍惜，不是一定要留住形影，而是明白到花开花落的本质，如果花开了，就欢喜，如果花落了，就放手。

那刻，我静静坐着。一面湖水，轻风吹起涟漪。尘缘如水，起伏不定。没有人知道，明天会发生什么，可把握的，唯有此刻。

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下午放半天假。

本来的计划是去上水，但是天阴，身体也不适，懒，于是临时变更了计划，到华侨城一带散步。

在沃尔玛门口的桥上，木棉灿烂地开放。

喜欢这花，因为它是某种向上的精神的象征，对我来说，是种激励，一直不曾忘记，2004年到深圳来工作，从机场到科技园路上，看到木棉，在那时，于我，是照亮昏暗的双眼和心的花，遂，年年岁岁，每年三月，看它，写它。

今年当然不会例外。

我在星巴克，要一杯超大的热可可卡布奇诺，安静地看书，咖啡那么浓香，气氛那样宁静，虽然书不是好书，但是爱极那气氛。

现在悟到，君子不器，是在于“化”，在冬天，化进冬天里，在春天，化进春天里，在每一朵花、每一棵草、在泥土中感悟春天，融化自己在外物中，物我合一，全身心地进入，如庄周梦蝴蝶，梦会醒，但不必区分，是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周。时光如此，时世如此，在一粒沙中，窥见天堂。

经历愈多，化得愈不见形迹。

我以前太杂、太乱，所以心不能静，在专注之后，知止、定而后能静，我知道生命的终结点是什么，也知道生活的终点是如何，我不是克制欲望，是没有欲望，如我穿行在沃尔玛，要把百元购物卡花光，但很多东西，的确并不需要，有了，就不想再多，没有，也未必要有，我不想保留非必需的东西，即使喜欢，当然，现在我还做不到完全，有些无用的东西，仅只因为美丽，我仍保留。但开心就好。我不勉强自己割舍。

因为知道，一切都会消失，一切有其生命周期。花若再开非故树。所以，在还能够的时候，享受它，就够了。

即如饮一杯咖啡，并不纠结，是否有害，如果认为有害，就不饮，换别的，饮了，就不担忧，有时候，伤人的其实是担忧的情绪。我爱咖啡的香气，也爱星巴克的气氛。侍者端小杯的清咖过来，建议品尝，还有附送的小块巧克力点心，的确非常美味。当舌尖被那种美好的味道充盈，这是享受，若加担忧，对食物都是辜负。

我所以变得这样认真，眼睛和心专注于美好，忽略不美好，恍如未见，虽然，有时候看到眼前掠过的一张张不快乐的面庞，会心生悲悯，但，那是别人的生活，他们有这样的自由，不需要去干涉。

而我始终是恬然、微笑，我喜欢自己这样。

我喜欢认真地吃饭。我爱煞广东的食物（当然，不只广东，博爱的我似乎对于太多地方的风味都喜欢），茶餐厅，要一客烧味饭，伴老火靓汤，柚子茶，即使是春天了，暖和了，我也仍然喜欢温热的食物，烧鸭和叉烧，配上梅子酱，真正好吃，清蔬可以解腻，吃一餐饭，就是吃饭，细嚼慢咽，好好品味。还多想其他做什么呢？

即使明年就是2012，今年也要好好过，今天也要好好吃饭。

就是这么简单的事情，以前却还是没有参透。

参透了，就不紧张，不惧怕，就会放松、放下。在不匆忙的时候，我喜欢缓缓走路，整个人都是放松的状态，闻着花香，看着木棉，脚下的地面材质会变化，各有各的好，天气虽然仍是薄阴，但是花光那么灿烂，足以照亮心情。

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>创始人

作者: 王强
isbn: 7214057743
书名: 创始人
页数: 319
定价: 29.8
出版社: 江苏人民出版社
装帧: 平装
出版年: 2009-05-01

我给这本书打了“还行”，事实上本来是想打“推荐”，琢磨了一下，欣赏的只是两个点，还不够推荐的级别，所以临时降了级。

这是小说，一定要记得。

我欣赏的两个点是：
1、创业的全过程；
2、PE的运作。

当然，我也知道，在这本书里，就这两个点，揭示得也还远远不够，但就目前我的水平来说，以小说、故事这种方式来揭示复杂的道理，我能够接受，如果是教科书那样的，我未必能够看懂。

流水不腐，户枢不蠹。世间万事万物，都在变化之中。人如此，事如此，人与事的关系，人与人的关系，都如此，这是规律，不以人的意志为转移。以流动的眼光观看世界，瞬息万变。于万变之中，求其不变，是谓坚持。坚持这件事情本身可能没有变化，但坚持的事情可能会变化。

我对这本书、其他很多本书的观点，也是如此。

一个小孩再天才，不可能在一岁还没认字的时候就欣赏《四大名著》，少年阶段喜欢的书，未必一生都喜欢，这本书现在对我有用，就够了，比没用好得多。

所以，我既不贬低这本书，也不过誉这本书。

我最喜欢的，其实只有一句话，“在资本面前，连资本家都是渺小的。”创业的历程，完整但是过于幸运，因为这是小说，当然要制造足够的矛盾冲突，制造足够的低，来托起后来的高，制造曲折历程，制造未发迹期的美人垂青，和在发迹后的美人垂青，不要拿它当爱情小说看，那样的话，一定会失望，也别当兄弟情看，因为曹原和许克的故事在现实里往往是反目成仇，只不过这样的故事太滥了所以吸引不了人，要换一种写法，在现实人生里，很多人因为众叛亲离而沉沦至死不见天日，在故事里则一定要有柳暗花明，本书如是，《藏地密码》如是，否则读者们怎么愿意？把主角们都折腾死了，配角登场？

看这本书如同剥冬笋，一层一层的笋衣剥落了，两斤重的笋，可能最后只剥出一两笋心，但如果，这个笋心正符合自己的需要，就可以了。

我特意记录下此刻对这本书的感受，也会留着这本书，希望待一年以后重看，试试会有怎样的感想。

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