逍遥游·萧秋水

我累了，奔波千里，出差过程中，几乎没有正常作息过，饮食上也难以规律。上班第一天，又是忙碌。咳嗽仍然不停，诱因不息，症状不止。

所以还是希望回复到，有规律的日子中。

争取每晚在十一点睡觉，早七点起床，精神抖擞。

今晚开始实践。

由于咳嗽的缘故，影响了说话，所以大部分时间是沉默的，但觉得这样也好，有些时候，是不得不说，能够不说的时候，就沉默，反而可以安心思考。对于发微博之类，也是如此，沉默不止于说话，还有文字。

做减法。并且删。

以前说的很多过程的记录，都在慢慢地删掉，也不着急，想起来就删，希望留下的，都是值得留下的，同时又知道，这个值得，在不同的时间里，有不同的标准，所以在最后，留下的是什么，不得而知。

只有长篇大论的博客，因为是思考的成果，所以几乎没有删过，这也是博客和微博的不同吧？

删除那些，不是因为要掩盖和否认，而是，想让自己更空一点，空，才能盛纳。

不被一切羁绊，除非是必要的，想要的。

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中国百姓温驯如羊，只要不是逼到万不得已，一般就是忍了，说中华民族勤劳勇敢，不如说中华民族勤劳忍耐，所谓君子报仇， 十年不晚，说的是耐性，豫让吞炭变声，毁容易装，要为主公雪恨，这样的人，在中华民族在所多有。当然，遇到外侮时，会勇敢，那也是被压迫到了一定程度。日本人统治台湾五十年，台湾现今仍然有日本文化痕迹，这是毁灭与建设的不同，因为日本人在台湾以建设为主，所以不仅是忍的问题，更有同化的问题。

郭美美事件，星星之火，势成燎原，其实因早就种下，只是积蓄到了现在，物极必反。对红十字会，大众有一个认识上的曲线，开始是爱，后来发现被欺骗，于是恨，恨中还有希望，后来发现一点希望都没给留，而且是走向极端的反面，有用捐款包二奶的嫌疑，于是民怨沸腾。

郭美美事件，不断有人报料，真假都有，渠道多样，从一些物证来说，不少信息应该都是真实的，6月27日，全民围捕郭美美，人在飞机上的郭美美，万料不到有人可以将她的航班信息等获取和发布，当然这个从技术上来讲并没有多少难度，只要知道一个人的姓名和身份证号码信息，可以获得更多信息，但有些信息，非常明显，只能来自某些内部网络，而这些人是主动还是被别人央求而查询爆料，这不得而知，但是毕竟，上层建筑即使可能关联，但无法搞定这个系统中的所有人，所以漏洞存在，就有了被探知的可能。

观察整个事件自开始到现在 ，其实很多足迹，也都是郭美美往昔留下，也许她自己都不记得或不知道曾经在网络上散布。本来，这些信息呈碎片化状态分布在网络的各个地方，突然之间，由于炫富事件的爆发，如同有一只有无数手指的巨手，将碎片信息，一片片拎起，然后整合成拼图，这个拼图，已足以使郭美美的前世今生跃然网上，只是中间还有些断裂，还不能完整，所以最后的谜底还没有揭示，但是也许，这个事件不会象过往的很多事件无果而终，即使是终结，也许还会有新的事件发生，照样掀起惊涛骇浪。

人往往没有远见，并不会知道在未来会怎样，如果知道，可能会谨慎很多，不会在网上留下太多痕迹，成为他日的地雷。而爱秀的人，更多些危险，因为展示的信息太多，而这些人又往往并不是技术高手，不明白如何删除，所以一旦发生事情，就可能出现象郭美美这样的情况。事实上不只是郭美美，红十字会本身也是如此，如果他们早知道网民的智慧如此惊人，在做事情的时候可能会更加谨慎，不留太多把柄，但也许是太傲慢，或者是技术盲，终致于此。

只要做，必有痕迹，所以儒家说：君子慎独。当然，他们不是君子，他们喜欢炫富，因为不炫富不舒服，如衣锦夜行。

事件的进展想必令很多人惊讶，包括参与的人们，爆料的人们会发现自己并不孤单，社会化的拼图使一个人的生活无所遁形，而这事实上是一种必然。这其中社会化的力量体现得淋漓尽致，而且还在继续发展。

虽然如此，普通人并不需要感觉害怕，网上和网下日渐重合，是怎样的人，就会说怎样的话，写怎样的字，除非分裂得厉害，否则，在网下是什么样，在网上也同样是，站在个人品牌的角度，注意自己的言行举止，不做亏心事，不怕鬼叫门，也就是这么简单的。

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雨急，电闪，雷鸣。

不过，已经回到家，就没有什么可忧虑的了，中途都并没有淋到雨，虽然飞机晚点两个多小时，但是毕竟，还是在十点钟抵达，到家时十一点。整个行程，总计九小时，虽然很长很疲惫，但已经算是幸运的了，所以心情轻松。

行程中，看了两本书，一本蓝皮书，一本《冥想5分钟，等于熟睡一小时》，后一本是看了大概，如果实践，还需要细翻，但是全书的精神已经明白。我在飞机上，习惯看这类书，因为帮人放松，度过无味的机上时间。在机上，开始看了一点《东风雨》，后来发现看不下去，停了，换了几个，都不行，明白到是画质的问题，就终止了，不过也思考了一下，貌似上次也是乘这班飞机，看了两场电影，时隔两月，我变挑剔了？

这趟行程，收获很大，所以虽然身心俱疲，仍然感觉充实饱满。其实，累并不可怕，怕的是累而无成就感，那样，就被无力感和失败感充满。

在静与定上，感觉又进步了一层。在时间运用上，计划以此次出差为界，重新梳理规划，处理琐务，在下半年，争取更快接近目标。

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今天是2011年6月28日。

去年此日，我离开互联网，回到知识管理领域，在完成使命后，又进入投资领域。一年的时间内，有两个大的变动，有很多小的变动。

永恒的变动，向上的力量。还好这个没有变化，一直在向上。

从知识管理的角度，回顾、总结、分析、提炼，必不可少。我一直很感谢知识管理这个领域，也是萌生热爱的缘由，因为知识管理带给我完全不同的思维角度，打开通向新世界的门。踏进了这扇门，其实不会离开。

所以，一直以来，其实我的核心主线，仍然是知识管理。其他的，是附加的、暂时变化的。即使是热爱知识管理，我也认为，知识管理的外部环境，还不够成熟，时势，是需要去顺，而不是逆，否则，会如同逆水行舟，付出很多，但收获甚微。何况，我也希望自己拓展视野，增广阅历，在自己的知识结构中，增加新的维度，所以我选择了资本市场，这与之前的知本，其实也有异曲同工之妙。

在最终，它们会走向融合。

昨天，我写了《下沉》，“下沉”是杜子建的说法，原句是“思维下沉，才是自我进步的核心。”下沉，并非沉默，指的是“沉潜”，是“深入，再深入”。下沉是和浮躁相对而言，也许其中一个形式展现为适时的沉默，但和沉默不是一个意思。下沉也不排斥喧闹，因为很多时候，人在安静 的环境中，容易受外界影响而安静，但这不是真正的安静，真正的安静与外界没有关系，而只与内心有关。下沉，就是为了修炼内心的安静，以及眼光的锐利。要穿透世相，直指本质，就象犀利的剑，可以穿透盾牌。

今天，我略有一点难过，因为PR值更新，但我的两个博客都还是维持原样，有时候，人需要外界的一点推动，比如对PR值的追求，是用外部约束来要求自己更新，尤其是高质量的文章。我有较长的时间没怎么更新博客，尤其是做专业思考，这一方面是时间问题，一方面，也是因为，在写作的时候，总是会思前想后，这样会不会犯忌，那样合不合适，在被多加关注的时候，写作不再是赏心乐事，所以，索性就不写了，但是，不思考，对自己来说，就有退步的可能，尤其是专业思考，所以，还是需要突破约束。感谢张西振老师，他发课题给我，希望作为督促。在这样的监督下，我不敢退步，不能退步。

今天，我对微博做了些清理，很多微博是当时的流水账，但经不起时间的考验，所以没有必要存留。再早，不想删，因为觉得浪费时间，后来，明白到，不删，放在那里，既浪费了别人的时间，也会因为水份而影响个人品牌，于是开始认真地对待。

今年，尤其是转做投资后，的确有过一段时间的茫然无措，是进入新领域的影响，也曾经对自己的个人规划失去了过往的坚定，但是现在，经过一段时间的沉潜，感觉又回到了原来规划的路径上，而且走得更加坚定。回首过程中的辛苦和煎熬，感觉没有白费了。

一年里变动了两个工作方向，其实非常冒险，做一件事情半年后，再转做其他，知道内情的人，会明白是因为之前已经有成效，是完成后的退出，不明白内情的人，会理解为浮躁，但终究是不知道内情的人更多，而又不可能去一一解释，这样冒险的事情，以后是不会再做了。铤而走险，不是不行，但不能经常为之，路还是要走稳一些，会更顺。

这一年里认识了很多新的朋友，聆听了很多好的建议，也在不断改善着自身，生命的充盈难以形容，疆界不断拓宽，是这一年里最大的收获，仍是发自内心地充满感恩。

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下沉，沉入五十米深蓝，人迹不到之处。

当然，这只是意象。身在繁华之中，但是心可以远离，进入自己的境界。

只是以前，沉得不够。

还是有浮躁，有焦虑，有波动的心情。

即使是此刻，我也不敢说，已经超脱了，但是能够确认的是，在路上，离目标，更近了一点。也许还会曲折，只是不需要骇怕。要什么，怕什么，区分清楚。

一把盐放进一个小杯子里，水会咸得不能喝，而若放进一面湖水，则根本不会被感受到。这是空间的力量。

一件事放进一个小时段，比如一天，可能是大事，但放进一个长时段，比如十年，比如一生，则可能微不足道。这是时间的力量。

有时候，当境时就迷，离境时就清醒，有时候，是身当境中，也会清醒。其实迷也未必不好，欢乐，有时候是要一点痴迷，享受当下，醒了也无悔无憾。这是放下。

人们惯说舍得，但是如果从未拥有，舍什么呢？

我站在那里，看，听，思考。我是怎样的一个存在？在我心中，我的梦想又是怎样的一个存在？把世事看得通透之后，我是否还能够保有热爱？我能不能真正做到当境爱境，离境舍境？能不能始终以积极、美好的状态来面对人生？至生命最后一刻？

行在路上，很多事不到终结没有答案。一直问，一直求解，一直得到答案，又不断有新问产生。

身心劳顿但是清明。

下沉，不断地下沉，唯有下沉到位，才能够飞升。

致谢点拨我的人们。

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牙疼，没有胃口，也不敢咳嗽，因为咳嗽起来会牵动牙疼，疼痛范围在顷刻之间扩散到整个头部，同时晕眩。

相比意志，我的身体的确比较脆弱了。

意志想进，身体想退。

不饿，但后来也终于出去找吃的，因为要尽量维持一种正常的饮食作息，避免带来更大的问题。

在一家shopping mall的地下美食城，看到有紫米凉皮和肉夹馍，要了一份，旁边的高脚凳位置少，我找一个坐下，旁边的女子往旁边挪了一下位置，给我腾出较大空间，致谢。肉夹馍上来，她问我是否好吃，我尝了一下说还可以，但不如西安本土的正宗。她离开时，说了句：你慢用。我再次点头致谢。其实是陌生人，但是这样温文有礼的情景，我喜欢。

为什么一定要争执、杀伐、仇视呢？相见相别，皆有礼，岂不是更好？我喜欢秩序，喜欢安静，喜欢一个人走在路上但是没有任何惧怕。

繁华的shopping mall，人们来来往往，众多的店铺打出50% Off的标牌，人们在里面挑选物品，看上去，真的是歌舞升平的，而且相信，中国大多数城市的夜晚，都是如此。

我买了玄米绿茶回来喝。淡淡的味道，似乎能够稍减我的疼痛。

现在活在两个极端里，一极是现代商业社会，一极是我自己的世界。人是这个人，走在两个不同的世界里，有时候会显得矛盾，尤其是当身体不适的时候，或者是，身处商业社会，繁忙、紧张和焦虑，让身体始终难以真正痊愈，一直是要靠意志力来控制，但是这个事情的确是难的。

而我仍然提醒自己，不要抱怨，尽量不要抱怨。所有的路，都是自己的选择，可以止，可以退，但是，要记得是自己的选择，就得承担。好，以及歹。

于是，在尽可能的范围内给自己一点自由，一点舒服。比如喝一杯喜欢的茶，比如在不想说话的时候一个人享受沉默，比如穿舒适的布衣和布鞋，游走世间。

比如看沈从文的书，那些写于30年代的文字，让人感觉美好，又怅然。

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今天下午，出门，去华美术馆，看米歇尔·马多名为“静·灵”的个展。馆里人很少，基本上是我一个，有一位ＭＭ在那里，让我帮忙拍了两张照片。然后，就不见了。偌大的空间里，我一个人，自觉太奢侈了，既然如此，就更加好好地感受。

这个展览，上周潇宁和玉姐来过，玉姐评价是：

一法国鬼佬，用中国的宣纸、水墨画的手法，混搭素描与西方艺术的灵感，成就的展览，就像今晚的迷食，西餐与川菜的混搭一样，迷离的、艺术的、还有那什么什么的我7说不清的……

看后，觉得这个形容很贴切。当时潇宁说，我会喜欢这个展览，因为看了让人心静。在寂静的空间里，仍然只是寂静，的确，我喜欢，相比前阵子的动，我现在是一种很静的状态，心静。

空间的构造很巧妙，绘画和诗都很跨界，那些字句，细品来，非常有味道。大量的留白，予人无限遐思。这样的展览，适合一个人，慢慢看，边看边思考，留足空间，也象留白。

艺术是对世界的解构，每位艺术家都有不同的视点，如此，落入我们眼中的世界会更加丰富多彩。

上图为潇宁拍摄的《行走的人》

看完这个展览，就慢慢地走着去创意文化园。上周去过国家记忆，想买书，工作人员对我说书已卖完了，建议我今天再去，不仅有书，而且是带签名的书，还有讲座。我没赶时间，在路上边走边看风景，看到有一树很象莲雾的树，又看到很多的菠罗蜜，累累垂垂的挂在枝头，煞是壮观。

到时，已经开始了一个小时，碰到卓越兄和邓康延兄，樊建川在台上讲故事，后来，杨锦麟也到了。国家记忆是关于远征军的故事，如果不是这个展览，如果不是《国家远征军》的拍摄，还真的不知道，还有这样一支军队，如同《异域》。

都是血肉之躯，都是大地之子，然后在异国抛头颅洒热血，即使在战争中幸存，也可能老无所依，人生的悲剧，莫过于此。现场人很多，普遍年龄较大，也许对他们来说，更有切身体会，而年轻人呢？会否遗忘？会否根本不知？

我坐在现场，我觉得悲怆。其实，直面历史，虽然需要勇气，但是会节约很多工作量，因为不直面，就要花费很多时间精力去掩盖，去否认，去据曲，这在《一九八四》里面有很好的说明，直面，只要承认，然后尽力弥补，尽力避免，承认，也会带来心安，不必在良心上再受折磨。但是，我们也知道，事实不是如此。

有老人站起来发言，说是民盟党员，是因为吴晗的妹妹的话，相信民盟是可以讲真话的，所以才加入。文革期间，他在北京一所学校工作，全校师生，被迫害致死的，竟然有216人。文革过去三十年，这个数目他记得这么清楚，足以表明对他的震撼，而加总起来，整个中国，这个数字是惊人的，今天看来，不可思议。如同远征军历史一样，很多事，可能尘封，可能刻意被扭曲，但是今天，仍有很多人，在努力不懈，希望揭开历史的面纱，还这些人一个公平。建川博物馆，是这样，《中国远征军》是这样，《国家记忆》，也是这样。谢谢他们。

讲座结束，我进去买书，特意有看里面有土堆，有没有长出更多青草（里面有很多土堆，据说里面洒有草籽，希望长出草来，不过由于布展者对农活不太懂，所以草没有如期长出来），的确还是没有太有青草，不过，种子，已经在里面了。

书，我其实是买给三个宝的，我自己看完后，会寄给她们，先是大宝二宝看，以后可以给三宝。我希望她们了解这段历史，希望不让那些年轻宝贵的生命白白牺牲，总要有人知道和纪念，那种无畏的精神，总要有人传承。

上图为文尧所摄《史迹迷津》宣传画

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本来是想叫做宗教的和谐，想想有些并不算是宗教，所以改为信仰。

在台湾，我开始的时候颇惊讶于庙宇、教堂的繁多，而且庙里有时候是混搭的，比如文武庙，供的是孔子和关羽，城隍庙里，有城隍有土地有月老有黑白无常，而在西子湾旁看的庙里，奏的是梵音，供的是玄天上帝，在日月潭，我们住的酒店旁边，有一所小小的庄严的教堂，我没看到妈祖，但是必然是有的，我们经过的路上，也偶而会见到太子宫、南无阿弥陀佛等牌坊或字样。

必须得说，对于我这种宗教泛爱的人，是真喜欢这种方式。

信仰无所谓高低对错，在信仰的选择上，可以去影响但最好不要强制，有人信佛，有人信道，都是自由，自己可以选择，但不要强行要求别人也和自己一样选择，所谓尊重，应当是彼此的尊重，包容很重要。

站在信仰本身，有信仰的人，做事往往有底线，人在做，天在看，天可以换成佛、上帝，换成妈祖，但凡对神祉存有敬畏，就不会肆无忌惮，我常在想，太平天国毁坏庙宇、古迹时，文革时毁坏古物时，真是何等的大无畏，那并不只是不敬鬼神，是整个颠覆了过往，因为古迹是昔时的人类呕心沥血的创作，应当继承的，却给毁坏了，也需要勇气，虽然，这样的勇气，但望永远不再有。

在中国传统文化里，如果死后能够被当作神一样供奉，那是无上的荣光，代代相传的古老故事，自黄帝尧舜以来，有种种纪念方式，比如节日，比如庙宇，比如封神，而宗教信仰的背后，往往也有神话故事或者传说由来，这是文化的一部分，让各种文化共生共荣，是百花齐放的繁华景象，不信，不等于不尊重，看着人们在神的眼下表现出礼义仁智信，也是可喜可慰的事，而且，在这样的环境里，事实上也真会受到教化，如同春风化雨。

如果一切的目的都是为了世界更美好，又为什么不可以？万物生，有着千万种途径，又为什么局限为一种？

在这样的布满了诸神的世界里，我不觉矛盾，只感觉安宁。

我把《千江有水千江月》，又找出来，略翻了一翻，因为在台湾有实际感受过，如今看这本书，感觉有些不同，几次看里面的字句，都觉得有些凝噎，嘉义县布袋镇，好男好女好岁月，世间的种种信仰，其实归结起来，也就是信、望、爱吧。

因为懂得，所以慈悲。

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在我的感觉里，台湾是个挺安静的地方，很少看到有喧哗、推搡的情况出现——除了在故宫博物院那样的旅游景点，对于我这样怕吵、怕挤的人来说，的确非常相宜。

在山东时，自是惯听了“齐鲁之邦”、“礼仪之邦”这样的话，外地人到曲阜，被称“老师”，往往心下得意，觉得是尊称，曲阜人真是懂礼貌，礼貌这事，我自幼就被家里人教，比如称呼，尤其是对长辈的尊称，记得上大学时，要给爸爸写信，他先教我，在信封上写他的名字时，务必要在后面加上“大人”，因为父母名讳，不能擅称，同理，对长辈都不能呼名。我没觉得这是繁文缛节，只觉得理所当然。所以后来，曾经遇到儿女直呼父亲的名字，大惊。

但即使是在曲阜，也还是会有吵闹等事宜发生，在台湾，感受到一种静，秩序，虽然人多车也多，但是普遍会礼让，没有乱按喇叭的事情出现。陈永隆老师载我在台北街头兜风时，很实际地感受到这点，当时还曾经看到，右侧的计程车副驾座上，放一丛白色的百合花，当时很诧异，陈老师解释说，反正副驾不坐人，所以司机放花，可以清新空气，给顾客深刻印象，下次叫车时，可能会叫他的车。我觉得那也是一种沉默的礼遇，尽在不言中了。

在台塑等各企业参观时，均感受到礼的存在。接待人员无论是服饰还是谈吐，都不会随意，举止温文有礼，在送车时要待车开后才离开，让人感到周到舒服。在无印良品和诚品书店、饮品店等购物，店员都非常有礼貌，而且如果有优惠，会主动提醒，无印良品的店员，在送走前一位顾客后，会对后一位顾客鞠躬，说：不好意思让您久等了。麻利快速地处理，以减少继续等待的时间。他们脸上普遍挂有微笑，和颜悦色，不会有不耐烦，更不会有嫌弃之色。的确服务业是体现服务的地方，这些似乎算是基本质素，但是非服务业的人，也多是热诚善良的，我在路上问路，都会得到详细热情的解答，在求助时，也都可以得到帮忙，让我很有安全感。

彬彬有礼要怎样养成呢？如果一人两人如此，可能会很稀罕，但如果整个社会如此，则需要时间、需要教化。

台湾的地名很有意思，走过的几个城市，其实地名多有重复，比如中正路，似乎每个城市都有，触目所及的地名，往往有仁义、忠孝、信义等，天天看着这些路名，人是会受感染的吧？

一个社会，需要锐气，需要面对竞争，需要有龙舟赛那样的夺冠精神，但同时也需要礼让，需要诚信，需要一些底线，需要信仰。

面对台湾，我感受到礼，我也想说句：小女子这厢有礼了。

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参观台塑文化博物馆、奇美博物馆，我最大的感受是：

1、企业家精神；

2、利润。

后者，是前者的基础，如果没有丰厚的利润，则无以实现社会价值，难以做到泽被苍生，企业家，先要照顾好自己的员工、客户，然后是照顾好社会大众，因为有余力，而这份余力，又不会用在个人的穷奢极欲上，而是用来建学校、医院、艺术博物馆，让众生都能够受益，这其实也是一种弘法，所弘之法，乃是“仁”。

仁者，爱人。

其实儒、佛、道都是爱人，只不过儒所体现的更加深刻，而且由于儒更讲究入世，穷则独善其身，达则兼济天下，所以相比佛、道，似乎仁于儒家，更有显著之处。王永庆、许文龙等企业家，不只是说仁，而是把仁落在了实处。我曾经在高雄奇美博物馆的店面和店员小姐交流，能够感受到，在奇美这样的环境里工作，她是引为自豪的，虽然，其实她并见不到许文龙，因为公司人太多了，但是对这位老板，她很敬仰，同样的精神风貌，在台塑文化博物馆，在奇美博物馆内，都有领略，我出奇美博物馆时，向在门口的一位工作人员微笑示谢，说我真的是太震撼了，那位女士一看就知道年纪不轻，但是非常优雅，我相信这也是环境予人的熏陶，她听了我的话后很开心，回身去取了奇美的卡片来给我，让我回来后也可以通过奇美的网址来访问奇美。一个人的热情，可以被别人感觉得到，是否深爱、是否愿意为之做一些其实在企业章程里没有明确规定的事，这取决于企业文化对人的浸润，我同时也想起海底捞，还有青岛六和。

对于富士康，我接触较少，如果有机会到台湾本土的富士康看看，应该也是不错的事情，可惜还缺少机会。我对于台企，有一定了解，在路上和熟悉台湾的陈玺升先生也有交流，我所了解的台企，主要是在2003年间我在苏州时与台企打交道时的印象，印象中有好的方面，也有不好的方面，据陈先生说，其实后来有些变化，比如台干因为到大陆的人多了，所以反而需要竞争，算是好机会才能够过来，而不象在最起初，需要公司给予额外的奖励才愿意。

在台湾本土接触的企业，我的感觉很好，他们身上有种自豪感，有种奋发向上的精神，即使是中间有参观一个明显有推销产品性质的地方，也感觉是如此，那些纳米的产品看上去其实也不错，只是因为信任度不够，所以不敢买。

在路上，我也和同学周总探讨，自宋以降，程朱理学盛行，其实已经扭曲了儒的本义，成为统治者的工具。灭人欲，存天理，其实直到文革都能够看到影子，强调无我，大公，如此才方便统治者的统治，但是人终究是人，如果一味强调一面，反而容易向自私的一面发展，使人的自私膨胀，只顾自我，不顾他人，不顾子孙后代，如果人学会与自然和谐相处，既懂得自爱，再懂得爱人，那么世界原则上应会美好很多，现状是很多人只顾现在，不管未来，所以恣意破坏环境，全不管将来子孙后代如何生活。

在台塑文化博物馆，看着脚下台塑厂区的缩微景观，在奇美，看着那些琳琅满目的艺术珍品，我体会到企业家精神的博大。不只是自己、自己一家人过好了就可以，他们会推己及人，会把自己所爱，延伸到整个社会。

适才，我与永锡在电话里交流，永锡也提到长庚学校、长庚医院，以及许文龙其人，他说，在长庚医院，有很好的体验，而这原本是多么奇怪的用词——在一家医院里，竟然可以有好的体验。

我注意到，在台塑长长的行业列表中，并没有房地产，是不能，还是不为？我觉得答案是后者（当然，也许我了解还不够深）。当提及大陆的发展，很多人会说大陆太大了，意思是因此而有了理由，我对此并不认同，其实大不是根本的原因，而是在于缺少科学的管理机制，其实大陆并不缺钱，巨额的财富被少部分人卷走，而且主要是用于挥霍，并没有用在教育和医疗上，如果把购买豪车、豪宅、在海外购置资产、购买奢侈品等等钱收回来，其实未必不能缓解民众饥渴，而穷数十年之力，致力于教育，国情未必不能改观，但是，既然把大当成了理由，而忽视根本原因，则问题是难以得到解决的（我反动了么？反动了么？我立刻自省一下……）

金庸在《鸳鸯剑》的末尾，说了四个字：“仁者无敌”。我理解这里面分为两层意思，一是仁者不可与敌，一是仁者没有敌人，因为敌人也会化为友人。这是仁的力量。

这样的力量，在大陆不是没有，只是还太薄弱，还没有形成洪流。

台北有仁爱路，高雄有爱河（据说有段时间名字是仁爱河），仁与爱原不可分。并不是说台湾人人都是好人，否则塑化剂事件不会发生，但是终究，一个弥漫着仁的社会，会是可救药的，而非万劫不复。（对不起我貌似又反动了，继续自省……）

我另外想到“仁人志士”这四个字，在国父纪念馆，有大幅壁画，孙中山昂首前行，一众跟随者在他身边、身后；在台塑博物馆，也有看到王永庆上书政府，指陈时事；在高雄，有看到二二八事件纪念公园，没有一种胜利不是用牺牲和奋斗来做为代价，但最可怕的是牺牲了却是白牺牲。中华民国百年历史，中华人民共和国六十余年历史，今日之成果，均得来不易，社会仍该奋发，同志仍须努力！

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